Śrimad Bhagavatam 1.13.8 przez HH Swamiego Prahladananda (Timisoara, Rumunia, 27 Lipca 2012) z Das Lilasuka na Vimeo.
SB 01.13.18 Not Bad, jak mogłoby być – Timisoara 2012-07-27
Każdy człowiek umiera, ale nie może? Tak długo, jak identyfikować się z ciałem, to jak mogę być spokojny?Każdy robi plany, ale nikt nie wie, co się dzieje po śmierci.
Podcast: Odtwórz w nowym oknie | Pobierz
Subskrybować: RSS
Klasa na Śrimad Bhagavatam 1.3.4 zatytułowany "Kryszna nie jest bothered" danego dnia 19, 2011 w Timisoarze, Rumunia.
Śrimad Bhagavatam 1.3.4
pasyanty ado rupam adabhra–cakshusha
sahasra-padoru-bhujananadbhutam
sahasra–murdha-sravanakshi-nasikam
sahasra-mauly-magazyn-kundalollasat
TŁUMACZENIA
Wielbiciele, z ich doskonałą oczy, zobacz transcendentalnej formy purusa , który ma tysiące nóg, ud, ręce i twarze — wszystkie nadzwyczajne. W ciele są tysiące głów, uszy, oczami i nosem. Pokoje urządzone są z tysięcy kaski i kolczyki świecące i są ozdobione girlandami.
ZNACZENIE
Z naszych obecnych zmysły skutku nie możemy dostrzec nic transcendentalnego Pana. Nasze obecne zmysły mają być usunięte przez proces służby oddania, a następnie sam Pan objawia się nam. W Bhagavad-podróż potwierdzono, że transcendentalny Bóg może być postrzegana tylko przez czystą służbę oddania. Więc to jest potwierdzone w Wedach, że tylko służby oddania może prowadzić jeden z boku Pana i, że tylko służby oddania może objawić. W Brahma–samhita również mówi się, że Pan jest zawsze widoczny dla wielbicieli, których oczy zostały namaszczone odcień służby oddania. Tak więc musimy wziąć informacje o transcendentalnej formie Pana od osób, które rzeczywiście widział go z doskonałą oczy wysmarowane oddania. W świecie materialnym również nie zawsze widzieć rzeczy na własne oczy; czasami widzimy poprzez doświadczenia tych, którzy rzeczywiście widział lub zrobić rzeczy. Jeśli to jest proces doświadczania prozaicznych obiektu, jest bardziej doskonale zastosowanie w sprawach transcendentalnych. Więc tylko z cierpliwością i wytrwałością możemy zrealizować transcendentalną przedmiot dotyczące Absolutnej Prawdy i Jego różne formy. On jest bezkształtny do neofitów, ale On jest w transcendentalną formę serwitora ekspertów.
SB 01.03.04 Kryszna nie jest Bothered 2011-06-19
Podcast: Odtwórz w nowym oknie | Pobierz
Subskrybować: RSS
Wykład na Śrimad Bhagavatam 1.3.3 zatytułowany "Happy Day Śmierć, Happy Day Narodziny "podane czerwca 18, 2011 w Timisoarze, Rumunia
Śrimad Bhagavatam 1.3.3
yasyavayava-samsthanaih
TŁUMACZENIA
Uważa się, że wszystkie uniwersalne systemy planetarne znajdują się na obszernej treści purusa, ale on nie ma nic wspólnego z utworzonych składników materialnych. Jego ciało jest wiecznie w duchowej egzystencji par excellence.
ZNACZENIE
Koncepcja Virat–rupa lub Viśva–rupa Prawdy Absolutnej Najwyższego jest przeznaczony dla neofity, który trudno myśleć o transcendentalnej formie Osoby Boga. Dla niego forma oznacza coś z tego materialnego świata, a zatem naprzeciw koncepcja Absolutu jest konieczne na początku skupić umysł na rozszerzenie mocy Pana. Jak wspomniano powyżej, Pan rozszerza swoją siłę w postaci mahat–tattva, która zawiera wszystkie składniki materialne. Rozszerzenie władzy przez Pana i samego Pana osobiście jest jeden w pewnym sensie, ale w tym samym czasie mahat–tattva różni się od Pana. Dlatego moc Pana i Pana są jednocześnie różne i tożsame. Koncepcja Virat–rupa, specjalnie dla impersonalist, jest więc tożsame z wiecznej formy Pana. Ta wieczna forma Pana istnieje przed utworzeniem mahat–tattva, i to jest tutaj podkreślić, że wieczna forma Pana jest par excellence duchowy lub transcendentalny do sił natury materialnej. W tym samym transcendentalna forma Pana objawia się jego wewnętrznej siły, i tworzenia jego wielorakich przejawach wcieleń jest zawsze tej samej jakości transcendentalnej, bez dotyku mahat–tattva.
SB 01.03.03 Happy Day Śmierć Happy Day Urodziny 2011-06-18
Podcast: Odtwórz w nowym oknie | Pobierz
Subskrybować: RSS
Wykład na temat Bhagavad Gita wersecie 9.3 danego dnia 17, 2011 w Timisoarze, Rumunia.
Bhagavad-Gita 9.3
dharmasyasya Parantapa
TŁUMACZENIA
Ci, którzy nie są wierni w służbie oddania nie może osiągnąć Me, O pogromca wrogów. Dlatego wrócą na drogę narodzin i śmierci w tym materialnym świecie.
ZNACZENIE
Niewierny nie może wykonać ten proces służby oddania; to jest sens tego wersetu. Wiara jest tworzone przez stowarzyszenia z wielbicielami. Nieszczęśnicy, nawet po wysłuchaniu wszystkich dowodów literatury wedyjskiej z wielkich osobistości, nadal nie ma wiary w Boga. Są niezdecydowani i nie może zostać ustalona w służbę oddania dla Pana. Tak więc wiara jest najważniejszym czynnikiem postępu w Krishna świadomości. W Caitanya–caritamrta mówi się, że wiara jest pełne przekonanie, że po prostu służąc Najwyższego Pana, Sri Krishna, można osiągnąć wszystko doskonałość. To się nazywa prawdziwa wiara. Jak stwierdzono wŚrimad–Bhagavatam (4.31.14),
yatha taror muł–nishecanena
tripyanti akt–skandha-bhujopasakhah
pranopaharac ca yathendriyanam
tathaiva sarvarhanam acyutejya
“Dając wody do korzenia drzewa jednej spełnia swoje oddziały, gałązki i liście, i dostarczania żywności do żołądka jednego spełnia wszystkie zmysły ciała. Podobnie, angażując się w transcendentalną służbę dla Najwyższego Pana jeden automatycznie spełnia wszystkie półbogów i wszystkie inne żywe istoty.” Dlatego, po przeczytaniu Bhagavad-podróż należy natychmiast doszedł do wniosku, Bhagavad-podróż: należy zrezygnować z wszelkich innych zadań z i przyjęcie do służby Najwyższego Pana, Krishna, Osoby Boga. Jeśli ktoś jest przekonany tej filozofii życia, to jest wiara.
Teraz, Rozwój tej wiary jest procesem Krishna świadomości. Istnieją trzy dywizje Krishna zarówno mężczyźni,. W trzeciej klasie są tacy, którzy nie mają wiary. Nawet jeśli są one oficjalnie zaangażowany w służbę oddania, nie mogą oni osiągnąć najwyższą perfectional etap. Prawdopodobnie będą one poślizgu, po pewnym czasie. Mogą one zostać zaangażowane, ale ponieważ nie zakończyć przekonanie i wiarę, bardzo trudno jest im dalej w Krishna świadomości. Mamy praktyczne doświadczenie w wykonywaniu naszej działalności misyjnej, że niektórzy ludzie przychodzą i zastosować się do Krishna świadomość z jakimś ukrytym motywem, i jak tylko są one ekonomicznie mało dobrze położony porzucą ten proces i umożliwić ich starych sposobów ponownie. To jest tylko przez wiarę, że można awansować w Krishna świadomości. Jeśli chodzi o rozwój wiary jest zaniepokojony, jeden, który jest dobrze zorientowany w literaturach służby oddania i osiągnął fazę silnej wierze nazywa pierwszej klasy osoba Krishna świadomości. A w drugiej klasie, którzy nie są bardzo zaawansowane w zrozumieniu Pisma oddania ale który automatycznie mocną wiarę, że krishna–bhakti, lub usługi Krishna, jest najlepszym i tak w dobrej wierze podjęły ją. Stąd są one lepsze od trzeciej klasy, którzy nie mają ani doskonałej znajomości Pisma Świętego, ani dobrej wierze, ale przez stowarzyszenia i prostoty starają się śledzić. Trzecia osoba w klasie Krishna Świadomość może spaść, ale gdy jedna jest w drugiej klasie, że nie spadają, i do pierwszej klasy osoby Krishna Świadomość nie ma szans z upadku. Jeden w pierwszej klasie na pewno postęp i osiągnięcia rezultatu na koniec. Jeśli chodzi o osoby trzeciej klasy w Krishna świadomość jest zaniepokojony, choć utrzymywał, że wierzy w przekonaniu, że służba oddania do Krishna jest bardzo dobra, jeszcze nie zdobył odpowiednią wiedzę na temat Krishna przez Pismo Święte, jak Śrimad–Bhagavatam i Bhagavad-podróż. Czasami te osoby trzeciej klasy wKrishna świadomość mają pewną tendencję w kierunku karma–joga i jnana–joga, a czasami są one zakłócone, ale jak tylko infekcji karma–joga lub jnana–joga jest pokonany, stają drugiej klasy lub pierwszej klasy osoby Krishna świadomości. Wiara w Krishna jest podzielony na trzy etapy i opisane w Śrimad–Bhagavatam. Pierwsza klasa przywiązanie, drugiej klasy przywiązanie i trzeciej klasy przywiązanie objaśnione są również w Śrimad–Bhagavatam w XI Canto. Ci, którzy nie mają wiary, nawet po zapoznaniu się Krishna i doskonałość służby oddania, którzy sądzą, że jest to po prostu pochwała, znaleźć drogę bardzo trudno, nawet jeśli są one rzekomo zaangażowany w służbę oddania. Dla nich jest bardzo mało nadziei na zdobycie doskonałości. Tak więc wiara jest bardzo ważna w związku z wykonywaniem służby oddania.
BG 09.03 Zmiany w wierze 2011-06-17
Podcast: Odtwórz w nowym oknie | Pobierz
Subskrybować: RSS