Prednáška o Šrímad Bhágavatam, Roh 9, Kapitola 13, Texty 7-9 s názvom “Maya, Zamestnávateľom podporujúcim rovnaké príležitosti”.

Dallas, TX
2010-07-14

Šrímad Bhágavatam 9.13.7

gandhi–odpoveď tad–DEHA

nidhaya Muni–sattamah

samapte SATRA–YAGEO ca

Devan ucuh samagatan

PREKLADY

Pri výkone Yajna, Telo prenechaná Maharadžu Meno bol udržiavaný v vonných látok, a na konci roka SATRA–Yaga veľkých svätcov a bráhmani z nasledujúcej žiadosti o všetkých polobohov sa zhromaždili.

Šrímad Bhágavatam 9.13.8

RAJNA jivatu Dého ‘sladký zemiak

prasannah prabhavo yadi

tathety ukte nimih praha

ale bhuna mne génius–bandhanam

PREKLADY

“Ak ste spokojní s týmto obete, a ak ste skutočne schopní urobiť, priveďte prosím Maharadžu Meno Späť na život v tomto tele.” Polobohov povedal, že áno, aby túto žiadosť mudrci, ale Maharadžu Meno povedal, “Prosím, uväzniť ma znovu v hmotnom tele.”

Význam

Polobohov v pozícii mnohonásobne vyššia ako u človeka. Preto, Aj keď sa veľkých svätcov a mudrcov, boli tiež silné brahmanov, žiadali polobohovia oživiť Maharadžu Meno'S tela, ktoré sa dochovali v rôznych parfumované balzamy. Človek by nemal myslieť, že polobohovia sú silné len pri využívaní zmyslov; Oni sú tiež silné v takých skutkov je prinášať život späť do mŕtveho tela. Existuje mnoho podobných prípadov v Vedic literatúre. Napríklad, podľa histórie Savitri a Satyavan, Satyavan zomrel a bol odvezený do Jamarádže, , Ale na žiadosť jeho manželky,Savitri, Satyavan bol oživený v jednom tele. To je dôležitý fakt o sile polobohov.

Šrímad Bhágavatam 9.13.9

yasya yoga na vanchanti

viyoga–bhaya–katarah

bhajanti caranambhojam

munayo deň–medhasah

PREKLADY

Maharadžu Meno pokračoval: Mayavadis všeobecne chcú slobodu prijímať materiálne telo, pretože sa obávajú, že dať ju znovu. Ale ctitelia, ktorých inteligencia je vždy naplnená bohoslužbe sa nebojí. Skutočne, využijú na to, aby telo transcendentálnej láskyplnej službe.

Význam

Maharadžu Meno Nechcel prijať materiálne telo, ktorý by bol príčinou otroctva; preto, že bol oddaným, že chce telo, ktoré by mohol oddane slúžiť Pánovi. Šríla Bhaktivinoda Thákur spieva:

janmaobi viac iccha yadi Tora

Bhakti–grihe Jani janma má–vy ostružina

my–janma má–vy yatha tvoj Dáša

“Môj pán, Ak chceš, aby som, aby sa pôrod a prijímať materiálne telo znovu, láskavo sa mi láskavosť: Dovoľte mi, aby som narodení v dome svojho služobníka, Váš oddaný. Nevadí mi, že sa tu narodil aj ako bezvýznamný tvor, ako je hmyz.” Sri Čaitanja Maháprabhu tiež povedal,:

na dhanam na Jana na sundarim

kavitam bude jagadisa Kama

mamička janmani janmanisvare

bhavatad bhaktir ahaitukyi tvayi

“Ó Pane vesmíru, Netúžim po materiálne bohatstvo, materialistickej nasledovníkmi, krásna žena, alebo fruitive činností opísaných v kvetnatých jazyku. Všetko, čo chcem, život po živote, Je unmotivated oddanú službu.” (Sikshashtaka 4) Tým, že hovoríte “život po živote” (janmani janmani), Pán sa len na bežný pôrod, ale pôrod, v ktorom si uvedomiť, lotosové nohy Pána. Takého orgánu je žiaduce. Oddaný nemyslí ako jogíni a jnanis, ktorí chcú odmietnuť hmotné telo a stane sa jedným s neosobné Brahman žiara. Oddaný nemá rád tento nápad. Naopak, že prijme akýkoľvek subjekt, materiálne alebo duchovné, pre on chce slúžiť Bohu. To je skutočné oslobodenie.

Ak má silnú túžbu slúžiť Pánovi, aj keď pripúšťa, materiálne telo, nie je dôvod na znepokojenie, od oddaného, aj v hmotnom tele, je oslobodený duše. To je potvrdené Šríla Rupa Goswami:

IHA yasya Härer Dasym

Karman Manas turné

nikhilasv apy avasthasu

Jivan–muktah sa ucyate

“Osoba konajúca Krišna vedomie (alebo, Inými slovami,, v službe Krišna) s jeho telom, myseľ, inteligencia a slova je oslobodený človek ani v materiálnom svete, Aj keď môže byť zapojená do mnohých tzv významné činnosti.” Túžba slúžiť Pánovi zavádza jeden ako oslobodené za všetkých podmienok života, či už v duchovnom tele, alebo materiálne telo. V duchovné telo ctiteľ stáva priamym spolupracovníkom Pána, Ale aj keď sa môže oddaného povrchne sa zdajú byť v hmotnom tele, On je vždy oslobodený a zaoberá sa rovnakými povinnosťami služby Pánovi ako oddaný v Vaikunthaloka. Nie je tam žiadny rozdiel. To je hovoril,, sadhur jivo bude maro bude. Či už oddaný je živý alebo mŕtvy, Jeho jediným záujmom je slúžiť Pánovi. TyaktvaDEHA punar janma Naite Ja mäso [Bg. 4.9]. Keď on sa vzdá svoje telo, jede priamo, aby sa stal spolupracovníkom Pána a slúžiť Mu, hoci on robí to isté aj v hmotnom tele v hmotnom svete.

Pre ctiteľov nie je bolesť, potešenie alebo materiálnej dokonalosti. Niekto môže argumentovať, že v okamihu smrti, oddaného tiež trpí, pretože sa vzdal svojho hmotného tela. Ale v tejto súvislosti môže byť napríklad za predpokladu, že mačka nesie myš v ústach, a tiež nesie mačiatko v ústach. Myš i mačiatka sú prepravované v rovnakom ústach, ale vnímanie myši sa líši od mačiatka. Keď ctiteľ vzdal svoje telo (tyaktvaDEHA), je pripravený vrátiť sa domov, späť k Bohu. Tak jeho vnímanie je samozrejme odlišná od osoby, ktorá je odnášaná Jamarádže pre trest. Osoba, ktorej inteligencia je vždy sústredí na bohoslužbe je nebojí prijímať materiálne telo, vzhľadom k tomu, nondevotee, , Ktorý nemá angažmán v bohoslužbe, je veľmi bojí prijatie hmotné telo, alebo sa vzdal svojho znak. Preto, by sme mali nasledovať pokyny Čaitanja Maháprabhu: mamička janmani janmanisvare bhavatad bhaktir ahaituki tvayi. Nezáleží na tom, či prijmeme hmotné telo, alebo duchovné telo; našou jedinou ambíciou by malo byť slúžiť Najvyššia Osobnosť Božstva.

SB 09.13.07-9 Maya, Zamestnávateľom podporujúcim rovnaké príležitosti 2010-07-14

Podcast: Prehrať v novom okne | Na stiahnutie

predplatiť: RSS

Prednáška o Šrímad Bhágavatam, Roh 10, Kapitola 1, Text 22 s názvom “Nečisté a Ležiaci”.

Dallas, TX
2010-12-15

Šrímad Bhágavatam 10.1.22

puraiva pumsavadhrito Dhar-jvaro

amsair bhavadbhir yadushupajanyatam

sa yavad urvya bharam isvaresvarah

všetky–pred–saktya kshapayams starostlivosť bhuvi

PREKLADY

Pán Brahma informoval polobohov: Než sme sa posielajú naši petíciu k Pánovi, On bol už vedomý utrpenia na zemi. V dôsledku toho, tak dlho, ako sa pohybuje Pán na zemi znížiť jeho zaťaženie jeho vlastné potencie vo forme času, Vám všetkým polobohovia by sa mal objaviť až plenárnom porcie ako synov a vnukov v rodine Yadus.

Význam

Ako je uvedené v Brahma–Samhita (5.39):

Ramadi-murtishu pred–niyamena tishthan

nanavataram akarod bhuvaneshu Kinta

krishnah svayam samabhavat paramah panter I

Govindam obyčajný–purusham plné aham bhajami

“Aj uctievajú Najvyššia Osobnosť Božstva, Govinda, ktorý je vždy nachádza v rôznych inkarnáciách, ako Rama, Nrisimha a veľa sub-inkarnácia, rovnako, ale kto je originálna osobnosť Božstva, známy ako Krišna, a kto stelesňuje osobne tiež.”

V tomto verši z Šrímad–Bhágavatamu sme sa nájsť slová puraiva pumsavadhrito Dhar jvarah. Slovo pumsa sa týka Krišna, ktorí už vedela o tom, ako celý svet trpí kvôli zvýšeniu démonov. Bez ohľadu na najvyšší výkon Osobnosť Božstva, démoni presadiť sa byť nezávislý kráľov a prezidentov, a tým vytvárajú poruchy tým, že zvýši svoje vojenské sily. Ak sa také narušenie sú veľmi prominentnú, Krišna sa objaví. V súčasnej dobe tiež, rôzne démonické stavy po celom svete zvyšujú svoju vojenskú moc v mnohom, a celá situácia sa stala strastiplnej. Preto Krišna sa objavil na jeho meno, v Zajac Krišna pohyb, ktoré určite zníži záťaž na svete. Filozofi, priaznivci náboženstvo, a ľudí všeobecne, musí podniknúť, aby tento pohyb veľmi vážne, pre človeka-robil plány a zariadenia nebude pomôcť priniesť mier na zemi. Transcendentálnej zvuk Zajac Krišna sa nelíši od človeka Krišna.

registrovaných cintamanih Krishnas

Čaitanja–kolaps–vigrahah

purnah suddho nity-mukto

"Bhinnatvan registrovaných–naminoh

(Padma Purana)

Nie je žiadny rozdiel medzi zvukom Zajac Krišna a Krišna osoba.

SB 10.01.22 Nečistý & Ležiace 2010-12-15

Podcast: Prehrať v novom okne | Na stiahnutie

predplatiť: RSS

Prednáška o Šrímad Bhágavatam, Roh 10, Kapitola 1, Text 21 s názvom “Vedomosti požehnanie”.

Dallas, TX
2010-12-14

Šrímad Bhágavatam 10.1.21

rotácie samadhau Gagan samiritam

nisamya vedhas tridasan uvaca má

kŕdeľ veľrýb paurushim me srinutamarah punar

vidhiyatam ASU tathaiva ale číra

PREKLADY

Zatiaľ čo v tranze, Pán Brahma počuli slová Pána Vishnu vibrácií na oblohe. Tak povedal demigods: O polobohovia, počuj poradí Kshirodakasayi Vishnu, Najvyššia Osoba, a spustite ho pozorne bez omeškania.

Význam

Zdá sa, že slová Najvyššia Osobnosť Božstva je možné počuť v tranze oprávnenými osobami. Moderná veda nám dáva telefóny, ktorý jeden môže počuť zvukové vibrácie zo vzdialeného miesta. Podobne, hoci iné osoby nemôžu počuť slová Pána Vishnu, Pán Brahma je schopná počuť Božie slovo v sebe. To je potvrdené na začiatku Šrímad–Bhágavatamu (1.1.1): TENEO Brahma Hrid už obyčajný–kavaye. Adi–Kavi je Pán Brahma. Na začiatku stvorenia, Pán Brahma dostal pokyny védskej poznanie od Pána Vishnu cez prostriedok srdce (Hrid). Rovnaký princíp je potvrdená týmto. Zatiaľ čo Brahma bol v tranze, bol schopný počuť slová Kshirodakasayi Vishnu, a on niesol Božie posolstvo polobohov. Podobne, na začiatku, Brahma prvýkrát dostal védskej poznanie od Najvyššej Osobnosti Božstva prostredníctvom jadro srdce. V oboch prípadoch bol rovnaký postup použitý pri odovzdávaní správy Pánovi Brahma. Inými slovami,, keď sa Pán Vishnu bol neviditeľný dokonca Pánovi Brahma, PánBrahma počul Pána VishnuSlovám cez srdce. Najvyššia Osobnosť Božstva je neviditeľné dokonca aj Pána Brahma, ale on sa vrhne na tejto zemi a stane sa viditeľný pre ľudí všeobecne. To je určite vec jeho bezdôvodné milosti, ale hlupáci a nevydatou si myslia, že Krišna je obyčajná historická osoba. Pretože si myslí, že Pán je obyčajný človek ako oni, sú opísané ako mudha (avajananti Ja mudhah). Bezdôvodné milosti Najvyššia Osobnosť Božstva je zanedbávaná, ako démonického osôb, ktorí nemôžu pochopiť inštrukcie Bhagavad-výlet a kto je teda nesprávne interpretácie.

SB 10.01.21 Vedomosti požehnanie 2010-12-14

Podcast: Prehrať v novom okne | Na stiahnutie

predplatiť: RSS