Tento trojaký úsporných, hral s transcendentný vieru ľudí neočakáva materiálne výhody, ale zaoberá len kvôli Najvyššieho, sa nazýva strohosť v dobrote.
Pokánie vykonaná z pýchy a za účelom získania vzťahu, česť a uctievanie je povedal, aby v režime vášne. To nie je ani stabilné, ani stále.
Význam
Niekedy pokánie a úsporná sú vykonávané prilákať ľudí a získať česť, rešpekt a uctievanie od ostatných. Osoby v režime vášne nechať byť uctievaný podriadenými a nechať ich umyť nohy a ponúknuť bohatstvo. Takéto opatrenia umelo vykonané plnenia pokánie sú považované za v režime vášne. Výsledky sú dočasné; môžu pokračovať po určitú dobu, ale nie sú trvalé.
Pokánie vykonaná z hlúposti, s vlastným mučenia alebo zničiť alebo poškodiť ostatné, sa hovorí, že v režime nevedomosti.
Význam
Tam sú príklady hlúpe pokánie vykonáva démonmi ako Hiranyakasipu, kto vykonával prostý pokánie, aby sa stal nesmrteľným a zabiť polobohovia. Modlil sa, aby Brahma na také veci, ale nakoniec bol zabitý Najvyššia Osobnosti Božstva. Podrobiť sa pokánie za niečo, čo je nemožné, je určite v režime nevedomosti.
Pri výkone Yajna, Telo prenechaná MaharadžuMeno bol udržiavaný v vonných látok, a na konci roka SATRA–Yaga veľkých svätcov a bráhmani z nasledujúcej žiadosti o všetkých polobohov sa zhromaždili.
“Ak ste spokojní s týmto obete, a ak ste skutočne schopní urobiť, priveďte prosím MaharadžuMeno Späť na život v tomto tele.” Polobohov povedal, že áno, aby túto žiadosť mudrci, ale MaharadžuMeno povedal, “Prosím, uväzniť ma znovu v hmotnom tele.”
Význam
Polobohov v pozícii mnohonásobne vyššia ako u človeka. Preto, Aj keď sa veľkých svätcov a mudrcov, boli tiež silné brahmanov, žiadali polobohovia oživiť MaharadžuMeno'S tela, ktoré sa dochovali v rôznych parfumované balzamy. Človek by nemal myslieť, že polobohovia sú silné len pri využívaní zmyslov; Oni sú tiež silné v takých skutkov je prinášať život späť do mŕtveho tela. Existuje mnoho podobných prípadov v Vedic literatúre. Napríklad, podľa histórie Savitri a Satyavan, Satyavan zomrel a bol odvezený do Jamarádže, , Ale na žiadosť jeho manželky,Savitri, Satyavan bol oživený v jednom tele. To je dôležitý fakt o sile polobohov.
MaharadžuMeno pokračoval: Mayavadis všeobecne chcú slobodu prijímať materiálne telo, pretože sa obávajú, že dať ju znovu. Ale ctitelia, ktorých inteligencia je vždy naplnená bohoslužbe sa nebojí. Skutočne, využijú na to, aby telo transcendentálnej láskyplnej službe.
Význam
MaharadžuMeno Nechcel prijať materiálne telo, ktorý by bol príčinou otroctva; preto, že bol oddaným, že chce telo, ktoré by mohol oddane slúžiť Pánovi. Šríla Bhaktivinoda Thákur spieva:
“Môj pán, Ak chceš, aby som, aby sa pôrod a prijímať materiálne telo znovu, láskavo sa mi láskavosť: Dovoľte mi, aby som narodení v dome svojho služobníka, Váš oddaný. Nevadí mi, že sa tu narodil aj ako bezvýznamný tvor, ako je hmyz.” SriČaitanjaMaháprabhu tiež povedal,:
“Ó Pane vesmíru, Netúžim po materiálne bohatstvo, materialistickej nasledovníkmi, krásna žena, alebo fruitive činností opísaných v kvetnatých jazyku. Všetko, čo chcem, život po živote, Je unmotivated oddanú službu.” (Sikshashtaka 4) Tým, že hovoríte “život po živote” (janmanijanmani), Pán sa len na bežný pôrod, ale pôrod, v ktorom si uvedomiť, lotosové nohy Pána. Takého orgánu je žiaduce. Oddaný nemyslí ako jogíni a jnanis, ktorí chcú odmietnuť hmotné telo a stane sa jedným s neosobné Brahman žiara. Oddaný nemá rád tento nápad. Naopak, že prijme akýkoľvek subjekt, materiálne alebo duchovné, pre on chce slúžiť Bohu. To je skutočné oslobodenie.
Ak má silnú túžbu slúžiť Pánovi, aj keď pripúšťa, materiálne telo, nie je dôvod na znepokojenie, od oddaného, aj v hmotnom tele, je oslobodený duše. To je potvrdené ŠrílaRupa Goswami:
“Osoba konajúca Krišna vedomie (alebo, Inými slovami,, v službe Krišna) s jeho telom, myseľ, inteligencia a slova je oslobodený človek ani v materiálnom svete, Aj keď môže byť zapojená do mnohých tzv významné činnosti.” Túžba slúžiť Pánovi zavádza jeden ako oslobodené za všetkých podmienok života, či už v duchovnom tele, alebo materiálne telo. V duchovné telo ctiteľ stáva priamym spolupracovníkom Pána, Ale aj keď sa môže oddaného povrchne sa zdajú byť v hmotnom tele, On je vždy oslobodený a zaoberá sa rovnakými povinnosťami služby Pánovi ako oddaný v Vaikunthaloka. Nie je tam žiadny rozdiel. To je hovoril,, sadhur jivo bude maro bude. Či už oddaný je živý alebo mŕtvy, Jeho jediným záujmom je slúžiť Pánovi. TyaktvaDEHApunarjanma Naite Jamäso [Bg. 4.9]. Keď on sa vzdá svoje telo, jede priamo, aby sa stal spolupracovníkom Pána a slúžiť Mu, hoci on robí to isté aj v hmotnom tele v hmotnom svete.
Pre ctiteľov nie je bolesť, potešenie alebo materiálnej dokonalosti. Niekto môže argumentovať, že v okamihu smrti, oddaného tiež trpí, pretože sa vzdal svojho hmotného tela. Ale v tejto súvislosti môže byť napríklad za predpokladu, že mačka nesie myš v ústach, a tiež nesie mačiatko v ústach. Myš i mačiatka sú prepravované v rovnakom ústach, ale vnímanie myši sa líši od mačiatka. Keď ctiteľ vzdal svoje telo (tyaktvaDEHA), je pripravený vrátiť sa domov, späť k Bohu. Tak jeho vnímanie je samozrejme odlišná od osoby, ktorá je odnášaná Jamarádže pre trest. Osoba, ktorej inteligencia je vždy sústredí na bohoslužbe je nebojí prijímať materiálne telo, vzhľadom k tomu, nondevotee, , Ktorý nemá angažmán v bohoslužbe, je veľmi bojí prijatie hmotné telo, alebo sa vzdal svojho znak. Preto, by sme mali nasledovať pokyny ČaitanjaMaháprabhu: mamičkajanmani janmanisvare bhavatad bhaktir ahaitukitvayi. Nezáleží na tom, či prijmeme hmotné telo, alebo duchovné telo; našou jedinou ambíciou by malo byť slúžiť Najvyššia Osobnosť Božstva.
Pán Brahma informoval polobohov: Než sme sa posielajú naši petíciu k Pánovi, On bol už vedomý utrpenia na zemi. V dôsledku toho, tak dlho, ako sa pohybuje Pán na zemi znížiť jeho zaťaženie jeho vlastné potencie vo forme času, Vám všetkým polobohovia by sa mal objaviť až plenárnom porcie ako synov a vnukov v rodine Yadus.
“Aj uctievajú Najvyššia Osobnosť Božstva, Govinda, ktorý je vždy nachádza v rôznych inkarnáciách, ako Rama, Nrisimha a veľa sub-inkarnácia, rovnako, ale kto je originálna osobnosť Božstva, známy ako Krišna, a kto stelesňuje osobne tiež.”
V tomto verši z Šrímad–Bhágavatamu sme sa nájsť slová puraiva pumsavadhrito Dharjvarah. Slovo pumsa sa týka Krišna, ktorí už vedela o tom, ako celý svet trpí kvôli zvýšeniu démonov. Bez ohľadu na najvyšší výkon Osobnosť Božstva, démoni presadiť sa byť nezávislý kráľov a prezidentov, a tým vytvárajú poruchy tým, že zvýši svoje vojenské sily. Ak sa také narušenie sú veľmi prominentnú, Krišna sa objaví. V súčasnej dobe tiež, rôzne démonické stavy po celom svete zvyšujú svoju vojenskú moc v mnohom, a celá situácia sa stala strastiplnej. Preto Krišna sa objavil na jeho meno, v ZajacKrišna pohyb, ktoré určite zníži záťaž na svete. Filozofi, priaznivci náboženstvo, a ľudí všeobecne, musí podniknúť, aby tento pohyb veľmi vážne, pre človeka-robil plány a zariadenia nebude pomôcť priniesť mier na zemi. Transcendentálnej zvuk ZajacKrišna sa nelíši od človeka Krišna.
Teraz, keď sme prešli zásad Môžeme sa opýtať, "Existuje iba jeden typ inštitúcie, ktorá môže učiť tieto princípy?"Ak sa pozrieme v škole, kde Krišna a Balarám navštevoval, Bola to škola ášrame. Boli preč z dediny. Pamätáte si, čo sa naučili od svojich školských ášrame? Šesťdesiat štyri umení! Ktokoľvek môže vymenovať niektoré z nich? Umenie hry na bubon v tvare x, ako bubon Pán Šiva je! Umenie vedieť, čo je vo vašich rukách, že nemôžete vidieť. [Člen publika, HH Prahladananda s vami odpovedal s týmito dvoma] Má celú knihu naspamäť Krishna. [Odkaz na HH Prahladananda Swami.]
Boli sme kedysi v Rusku. Na našom kázanie programu sme boli s prasádam. S vami povedal Prahladananda, "Chcete počuť Krishna knihu?"Myslel som, že sa chystá vytiahnuť knihu. Začal prednášať celú kapitolu.
28.februára, 2011
Téma: Dhruva Maharaja sa vracia k Bohu
SB 4. 12. 23
Hovorca: HG Urmilá Mátadží
ISKCON Mayapur
prečítať celý prepis prednášky Matky Urmilá sa pozrieť tu.