Wykład na temat Śrimad Bhagavatam Canto 1 Rozdział 3 być 1 zatytułowany "Plastic Chapati Cook" podane w Timisoara – Rumunia rano czerwca 16, 2011. Przedmiotem wykładu jest związane z inkarnacji Pana Kryszny, specjalnie purusza avatarów – (zewnętrznych rozrywek)
Śrimad Bhagavatam 1.3.1
TŁUMACZENIA
Procent powiedział: Na początku tworzenia, Pan 1-ta rozszerzony siebie w powszechnej formie purusa wcielenia i objawia się wszystkie składniki do tworzenia materiału. I tak na początku nie było utworzenie szesnastu zasady działania materiału. Było to w celu stworzenia materialnego wszechświata.
ZNACZENIE
Bhagavad-podróż stwierdza, że Osobą Sri Krishna utrzymuje te wszechświaty materiału poprzez rozszerzenie jego plenarnej ekspansji. Więc topurusa forma jest potwierdzeniem tej samej zasadzie. Oryginalną Osobą Boga Vasudeva, lub Pana Krishna, który jest znany jako syn królaVasudeva lub króla Nanda, jest pełna wszelkich bogactw, wszystkie moce, wszystkie sławy, całe piękno, całą wiedzę i wszystkie wyrzeczenia. Część jego bogactw objawia się jako bezosobowe Brahman, i część jego bogactwa objawia się jako Paramatma. To purusa pod tym samym Osobą Sri Krishna jest oryginalna Paramatma manifestacją Pana. Istnieją trzy purusa funkcje w tworzeniu materiału, i ta forma, który jest znany jako KaranodakasayiWisznu, jest pierwszym z trzech. Inne są znane jako Garbhodakaśayi Wisznu i Kshirodakasayi Wisznu, które znamy jeden po drugim. Niezliczone wszechświaty są generowane z otworów skóra tej Karanodakasayi Wisznu, i w każdym z wszechświatów Pan wchodzi w GarbhodakaśayiWisznu.
W Bhagavad-podróż jest również, że świat materialny jest tworzony w określonych odstępach czasu, a następnie ponownie zniszczone. To tworzenie i niszczenie odbywa się przez najwyższą wolę ze względu na uwarunkowane dusze, lub nitya–Baddha istot żywych. The nitya–Baddha, lub wiecznie uwarunkowane dusze, mają poczucie indywidualności, lub ahankara, który dyktuje im przyjemności zmysłowych, które nie są w stanie mieć konstytucyjnie. Pan jest tylko radości, i wszystkich innych, które korzystają. Żywe istoty są dominowały polecają. Ale wiecznie uwarunkowane dusze, zapominając o tym konstytucyjną pozycję, mają silne aspiracje, aby cieszyć. Możliwość korzystania sprawa jest podane do uwarunkowane dusze w materialnym świecie, a obok są szansę, aby zrozumieć ich prawdziwą konstytucyjną pozycję. Te szczęśliwe żywe istoty, które złapać prawdę i podporządkuj lotosowych stóp Vasudeva po wielu, wiele narodzin w świecie materialnym dołączyć wiecznie wyzwolone dusze, a tym samym mogą wejść do królestwa Boga. Po tym, takie szczęście żywych istot, nie muszą się ponownie w ciągu od czasu do czasu tworzenia materiału. Ale ci, którzy nie mogą złapać konstytucyjnych prawdy są ponownie połączone w mahat–tattva w czasie zagłady materialnego stworzenia. Kiedy stworzenie ponownie ustawić, to mahat–tattva znów wypuścił. To mahat–tattva zawiera wszystkie składniki w materialnych przejawach, w tym uwarunkowanych dusz. To przede wszystkim mahat–tattva jest podzielony na szesnaście części, a mianowicie pięć brutto elementy materialne i jedenaście instrumentów pracy lub zmysłów. To jest jak obłok na czystym niebie. W niebie duchowym, blaskiem Brahman rozprzestrzenia się na całym, , a cały system jest olśniewające światło duchowe. The mahat–tattva montowany jest w jakimś kącie ogromnej, nieograniczony niebie duchowym, i część, która jest zatem objęty mahat–tattva nazywany jest niebo materiału. Ta część nieba duchowego, nazywa się mahat–tattva, to tylko niewielka część całego nieba duchowego, i w tym mahat–tattva istnieją niezliczone wszechświaty. Wszystkie te wszechświaty są wspólnie wytwarzane przez Karanodakasayi Wisznu, zwany również Maha–Wisznu, , którzy po prostu rzuca Jego spojrzenie do impregnacji materiałów niebo.
SB 01.03.01 Plastikowe Chapati Cooka 2011-06-16
Podcast: Odtwórz w nowym oknie | Pobierz
Subskrybować: RSS