Лекция Свами по Шримад Бхагаватам Прахладананда, Угол 7, Глава 13, Текст 37.

йаих мышцы дехах смрити "NATM
martyo вит-преступности bhasmavat
Он больше не atmasat kritva
slaghayanti надежду asattamah

ПЕРЕВОД
Санньяси который первым считают, что тело подвержено смерти, когда он будет преобразован в стуле, червей или пепла, а кто снова придавать большое значение тела и прославит его в качестве самостоятельного, должны быть рассмотрены наибольшее негодяи.
КОММЕНТАРИЙ
Санньяси это тот, кто четко понимать,, через продвижение в знаниях, что Брахман — он, Сам человек — есть душа, не тело. Тот, кто это понимание может принять санньясу, потому что он находится в “ахам брахмасми” положение. Брахма-bhutah prasannatma и socati и kankshati [Bg. 18.54]. Такой человек, , которые больше не жалуется или жаждет сохранить его тело, и кто может принять все живые существа как духовные души, Затем можно ввести преданном служении Господу. Если не вводить преданное служение Господу, но искусственно считает себя Брахман или Нараяна, не вполне понимая, что душа и тело различны, один, безусловно падает (patanty adhah). Такой человек снова дает значение для тела. Есть много санньяси в Индии, которые подчеркивают важность тела. Некоторые из них особое значение для тела бедняка, Принимая его, как daridra-Нараяна, как если бы был Нараяна материального тела. Многие другие стресс санньяси важность социального положения тела, как брахман, кшатрий, вайшьев или шудр. Такие санньяси считаются самым серьезным негодяи (asattamah). Они не знают стыда, потому что они еще не поняли разницу между телом и душой, а вместо этого принял тело брахмана быть брахманом. Брахманизм (brahmanya) состоит из знания о Брахмане. Но на самом деле тело брахмана не Брахман. Аналогично, Тело ни богатых, ни бедных. Если тело бедняка были daridra-Нараяна, это означало бы, что тело богача, наоборот, должны быть Дхани-Нараяна. Поэтому санньяси, которые не знают смысла Нараяна, тех, кто считает тело как Брахман или как Нараяна, Здесь описано, как asattamah, самых отвратительных негодяев. После телесной концепции жизни, такие санньяси сделать различные программы для обслуживания тела. Они проводят фарсовый миссии, состоящей из так называемой религиозной деятельности призваны ввести в заблуждение все человеческое общество. Эти санньяси были описаны здесь, как и apatrapah asattamah — бесстыдное и упал с духовной жизнью.

Даллас, Техас
2008-11-25

Скачать: ШБ 07.15.37 Независимо от иллюзии или просвещенный мы зависим 2008-11-25

Запись: Слушать в новом окне | Скачать

Подписывайся: RSS

Лекция Свами по Шримад Бхагаватам Прахладананда, Угол 7, Глава 15, Текст 36.

йах pravrajya grihat пурвам
три-vargavapanat вымершим
yadi seveta как bhikshuh
Vai знает vantasy apatrapah

ПЕРЕВОД
Тот, кто принимает санньясу отказывается от трех принципов материалистической деятельности, в которых один пускается в области семейной жизни — а именно: религия, экономического развития и чувство удовлетворения. Тот, кто первым принимает санньясу, но затем возвращается к такой материалистической деятельности будет называться vantasi, или тот, кто ест его собственной рвоте. Он действительно человек бесстыдный.
КОММЕНТАРИЙ
Материалистическая деятельность регулируется институт варнашрама-дхарма. Без варнашрама-дхарма, материалистической деятельность представляет собой животный мир. Но даже в жизни человека, при соблюдении принципов Варна и хостелы — Брамин, кшатрий, вайшьи, шудра, brahmacarya, грихастха, ванапрастха и санньясу — нужно в конечном счете, принимать санньясу, отреченный, ибо только отречение можно быть расположен в брахма-сукха, или трансцендентного блаженства. В Брахма-сукха человек уже не привлекают похотливых желаний. Действительно, когда человек уже не нарушенных, особенно похотливых желаний для сексуальной снисходительности, Он подходит, чтобы стать санньяси. В противном случае, не следует принимать санньясу. Если принять санньясу на незрелые стадии, есть все возможности его привлекают женщины, и похотливых желаний и таким образом вновь становится так называемая грихастха или жертвой женщин. Такой человек является наиболее бесстыдных, и он называется vantasi, или тот, кто ест то, что он уже вырвало. Он, конечно, ведет осудил жизни. В нашем движении сознания Кришны рекомендуется, поэтому, что санньяси и брахмачари держать в стороне от ассоциации женщин, с тем, что не будет никаких шансов на их падение еще раз жертвами похотливых желаний.

Даллас, Техас
2008-11-24

Скачать: ШБ 07.15.36 Три этапа Счастье 2008-11-24

Запись: Слушать в новом окне | Скачать

Подписывайся: RSS

Лекция Свами по Шримад Бхагаватам Прахладананда. Угол 7, Глава 15, Текст 35.

kamadibhir anaviddham
prasantakhila-вритти яхты
читтам брахма-сукха-sprishtam
naivottishtheta karhicit

ПЕРЕВОД
Когда сознание человека является чистый материальными похотливых желаний, она становится спокойной и мирной во всех мероприятиях, за один находится в вечной блаженной жизни. Как только находится на этой платформе, один не возвращается к материалистической деятельности.
КОММЕНТАРИЙ
Брахма-сукха-sprishtam также описано в Бхагавад-гите (18.54):
брахма-bhutah prasannatma
не шокировал kankshati
Сама sarveshu bhuteshu
пищи бхактим лабхате параметров

“Тот, кто трансцендентально расположен сразу осознает Верховного Брахмана и становится полностью радостное. Он никогда не жалуется и не желает иметь ничего; он одинаково расположены к каждого живого существа. В этой ситуации, он начинает трансцендентной деятельности, или преданное служение Господу.” В целом, один раз повышен до трансцендентного платформе брахма-сукха, трансцендентного блаженства, никто никогда не сводится. Но если кто не занимается преданным служением, есть вероятность его возвращения в материальной платформе. Арухйа kricchrena параметр Удалить декор патантй адхо 'nadrita-yushmad-ангхрайах: [ШБ 10.2.32] можно подняться на платформе брахма-сукха, трансцендентного блаженства, но даже из этой платформе можно упасть на материальной платформе, если он не занимается себя в преданном служении.

Даллас, Техас
2008-11-22

Скачать: ШБ 07.15.35 Не оставайтесь на теоретической платформы 2008-11-22