Prednáška o Šrímad Bhágavatam, Roh 9, Kapitola 13, Texty 7-9 s názvom “Maya, Zamestnávateľom podporujúcim rovnaké príležitosti”.
Dallas, TX
2010-07-14
Šrímad Bhágavatam 9.13.7
PREKLADY
Pri výkone Yajna, Telo prenechaná Maharadžu Meno bol udržiavaný v vonných látok, a na konci roka SATRA–Yaga veľkých svätcov a bráhmani z nasledujúcej žiadosti o všetkých polobohov sa zhromaždili.
Šrímad Bhágavatam 9.13.8
RAJNA jivatu Dého ‘sladký zemiak
ale bhuna mne génius–bandhanam
PREKLADY
“Ak ste spokojní s týmto obete, a ak ste skutočne schopní urobiť, priveďte prosím Maharadžu Meno Späť na život v tomto tele.” Polobohov povedal, že áno, aby túto žiadosť mudrci, ale Maharadžu Meno povedal, “Prosím, uväzniť ma znovu v hmotnom tele.”
Význam
Polobohov v pozícii mnohonásobne vyššia ako u človeka. Preto, Aj keď sa veľkých svätcov a mudrcov, boli tiež silné brahmanov, žiadali polobohovia oživiť Maharadžu Meno'S tela, ktoré sa dochovali v rôznych parfumované balzamy. Človek by nemal myslieť, že polobohovia sú silné len pri využívaní zmyslov; Oni sú tiež silné v takých skutkov je prinášať život späť do mŕtveho tela. Existuje mnoho podobných prípadov v Vedic literatúre. Napríklad, podľa histórie Savitri a Satyavan, Satyavan zomrel a bol odvezený do Jamarádže, , Ale na žiadosť jeho manželky,Savitri, Satyavan bol oživený v jednom tele. To je dôležitý fakt o sile polobohov.
Šrímad Bhágavatam 9.13.9
bhajanti caranambhojam
PREKLADY
Maharadžu Meno pokračoval: Mayavadis všeobecne chcú slobodu prijímať materiálne telo, pretože sa obávajú, že dať ju znovu. Ale ctitelia, ktorých inteligencia je vždy naplnená bohoslužbe sa nebojí. Skutočne, využijú na to, aby telo transcendentálnej láskyplnej službe.
Význam
Maharadžu Meno Nechcel prijať materiálne telo, ktorý by bol príčinou otroctva; preto, že bol oddaným, že chce telo, ktoré by mohol oddane slúžiť Pánovi. Šríla Bhaktivinoda Thákur spieva:
Bhakti–grihe Jani janma má–vy ostružina
my–janma má–vy yatha tvoj Dáša
“Môj pán, Ak chceš, aby som, aby sa pôrod a prijímať materiálne telo znovu, láskavo sa mi láskavosť: Dovoľte mi, aby som narodení v dome svojho služobníka, Váš oddaný. Nevadí mi, že sa tu narodil aj ako bezvýznamný tvor, ako je hmyz.” Sri Čaitanja Maháprabhu tiež povedal,:
bhavatad bhaktir ahaitukyi tvayi
“Ó Pane vesmíru, Netúžim po materiálne bohatstvo, materialistickej nasledovníkmi, krásna žena, alebo fruitive činností opísaných v kvetnatých jazyku. Všetko, čo chcem, život po živote, Je unmotivated oddanú službu.” (Sikshashtaka 4) Tým, že hovoríte “život po živote” (janmani janmani), Pán sa len na bežný pôrod, ale pôrod, v ktorom si uvedomiť, lotosové nohy Pána. Takého orgánu je žiaduce. Oddaný nemyslí ako jogíni a jnanis, ktorí chcú odmietnuť hmotné telo a stane sa jedným s neosobné Brahman žiara. Oddaný nemá rád tento nápad. Naopak, že prijme akýkoľvek subjekt, materiálne alebo duchovné, pre on chce slúžiť Bohu. To je skutočné oslobodenie.
Ak má silnú túžbu slúžiť Pánovi, aj keď pripúšťa, materiálne telo, nie je dôvod na znepokojenie, od oddaného, aj v hmotnom tele, je oslobodený duše. To je potvrdené Šríla Rupa Goswami:
nikhilasv apy avasthasu
“Osoba konajúca Krišna vedomie (alebo, Inými slovami,, v službe Krišna) s jeho telom, myseľ, inteligencia a slova je oslobodený človek ani v materiálnom svete, Aj keď môže byť zapojená do mnohých tzv významné činnosti.” Túžba slúžiť Pánovi zavádza jeden ako oslobodené za všetkých podmienok života, či už v duchovnom tele, alebo materiálne telo. V duchovné telo ctiteľ stáva priamym spolupracovníkom Pána, Ale aj keď sa môže oddaného povrchne sa zdajú byť v hmotnom tele, On je vždy oslobodený a zaoberá sa rovnakými povinnosťami služby Pánovi ako oddaný v Vaikunthaloka. Nie je tam žiadny rozdiel. To je hovoril,, sadhur jivo bude maro bude. Či už oddaný je živý alebo mŕtvy, Jeho jediným záujmom je slúžiť Pánovi. TyaktvaDEHA punar janma Naite Ja mäso [Bg. 4.9]. Keď on sa vzdá svoje telo, jede priamo, aby sa stal spolupracovníkom Pána a slúžiť Mu, hoci on robí to isté aj v hmotnom tele v hmotnom svete.
Pre ctiteľov nie je bolesť, potešenie alebo materiálnej dokonalosti. Niekto môže argumentovať, že v okamihu smrti, oddaného tiež trpí, pretože sa vzdal svojho hmotného tela. Ale v tejto súvislosti môže byť napríklad za predpokladu, že mačka nesie myš v ústach, a tiež nesie mačiatko v ústach. Myš i mačiatka sú prepravované v rovnakom ústach, ale vnímanie myši sa líši od mačiatka. Keď ctiteľ vzdal svoje telo (tyaktvaDEHA), je pripravený vrátiť sa domov, späť k Bohu. Tak jeho vnímanie je samozrejme odlišná od osoby, ktorá je odnášaná Jamarádže pre trest. Osoba, ktorej inteligencia je vždy sústredí na bohoslužbe je nebojí prijímať materiálne telo, vzhľadom k tomu, nondevotee, , Ktorý nemá angažmán v bohoslužbe, je veľmi bojí prijatie hmotné telo, alebo sa vzdal svojho znak. Preto, by sme mali nasledovať pokyny Čaitanja Maháprabhu: mamička janmani janmanisvare bhavatad bhaktir ahaituki tvayi. Nezáleží na tom, či prijmeme hmotné telo, alebo duchovné telo; našou jedinou ambíciou by malo byť slúžiť Najvyššia Osobnosť Božstva.
SB 09.13.07-9 Maya, Zamestnávateľom podporujúcim rovnaké príležitosti 2010-07-14
Podcast: Prehrať v novom okne | Na stiahnutie
predplatiť: RSS