BG 04.09 Janmastami- Semidioses que usted es? 1999-09-03
Lectura – Bhagavad Gita 4.9 Janmastami- Semidioses que usted es? 1999-09-03 Radhadesh
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Lectura – BG 7.9 Superficialmente Super Sized 6-24-2011 – Vídeo
Conferencia sobre el Bhagavad Gita 7.9 titulado "Superficialmente clasificado estupendo" dada en junio 24, 2011 en Zagreb, Croacia.
El Bhagavad-gita tal como es 7.9
punyo gandhah prithivyam ca
tejas casmi vibhavasau
tapas casmi tapasvishu
TRADUCCIÓN
Yo soy la fragancia original de la tierra, y yo soy el calor en el fuego. Yo soy la vida de todo lo que vive, y yo soy las penitencias de todos los ascetas.
Pretender
Tener significa lo que no se descompone; tener es original. Todo en el mundo material tiene un cierto sabor o fragancia, como el sabor y el aroma de una flor, o en la tierra, en el agua, en el fuego, en el aire, etc. El sabor no contaminado, el sabor original, que impregna todo lo que, es Krishna. Del mismo modo, todo tiene un sabor original particulares, y este gusto se puede cambiar la mezcla de productos químicos. Así que todo lo original tiene un olor, alguna fragancia, y un cierto gusto. Vibhavasu significa fuego. Sin fuego no podemos funcionar fábricas, no podemos cocinar, etc., y que el fuego es Krishna. El calor en el fuego Krishna. Según la medicina védica, indigestión se debe a una baja temperatura en el vientre. Así que incluso para el fuego digestión es necesaria. En Krishna la conciencia nos damos cuenta de que la tierra, de agua, cuatro, el aire y todos los principios activos, todos los productos químicos y todos los elementos materiales se deben a Krishna. La duración de la vida del hombre se debe también a Krishna. Por lo tanto, por la gracia de Krishna, el hombre puede prolongar su vida o disminuirlo. Así Krishna la conciencia es activa en todos los ámbitos.
BG 07.09 Superficialmente Super Sized 2011-06-24
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Lectura – BG 4.10 Yo no soy Dios 6-22-2011 – Vídeo
Conferencia sobre el Bhagavad Gita 4.10 titulado "Yo no soy Dios", dado en junio 22, 2011 en Belgrado, Serbia.
El Bhagavad-gita tal como es 4.10
TRADUCCIÓN
De ser liberado de apego, miedo y la ira, estar totalmente absorto en Mí y refugiándose en Mí, muchos, muchas personas en el pasado se purifica por el conocimiento de mí — y así alcanzaron todos el amor trascendental por Mí.
Pretender
Como se describió anteriormente, es muy difícil para una persona que es demasiado afectado sustancialmente a comprender la naturaleza personal de la Suprema Verdad Absoluta. En general, personas que se unen a la concepción corporal de la vida están tan absortos en el materialismo, que es casi imposible de entender cómo el Tribunal Supremo puede ser una persona. Materialistas como no puede ni siquiera imaginar que existe un cuerpo trascendental que es imperecedero, de los conocimientos y feliz eternamente. En la concepción materialista, el cuerpo es perecedero, llena de ignorancia y miseria por completo. Por lo tanto, la gente en general mantener esta misma idea en la mente del cuerpo cuando se les informa de la forma personal del Señor. Para esos hombres materialistas, la forma de la gigantesca manifestación material es supremo. En consecuencia, considera el Supremo es impersonal. Y porque son demasiado material absorbe, la concepción de la retención de la personalidad después de la liberación de la materia que los asusta. Cuando se les informa de que la vida espiritual también es individual y personal, tienen miedo de las personas cada vez de nuevo, y por lo tanto es natural que prefieran una especie de fusión en el vacío impersonal. En general, se comparan las entidades vivientes a las burbujas del océano, que se funden en el mar. Que es la más alta perfección de la existencia espiritual alcanzable sin personalidad. Esta es una especie de escenario miedo de la vida, carece de un conocimiento perfecto de la existencia espiritual. Además hay muchas personas que no pueden entender la existencia espiritual a todos los. Sentir vergüenza por tantas teorías y por las contradicciones de los distintos tipos de especulación filosófica, que disgustado o enojado y tontamente la conclusión de que no hay una causa suprema y que todo está vacío en última instancia,. Estas personas se encuentran en una condición de enfermedad de la vida. Algunas personas están demasiado material adjunto y por lo tanto, no prestar atención a la vida espiritual, algunos de ellos desea combinar en la causa espiritual suprema, y algunos de ellos no creen en todo lo, estar enojado con todo tipo de especulaciones espirituales de desesperanza. Esta última clase de hombres toman a la vivienda de algún tipo de intoxicación, y sus alucinaciones afectivas a veces son aceptadas como la visión espiritual. Uno tiene que deshacerse de las tres etapas de apego al mundo material: negligencia de la vida espiritual, el temor de una identidad personal espiritual, y la concepción de vacío que surge de la frustración en la vida. Para librarse de estas tres etapas del concepto material de la vida, uno tiene que tomar completo refugio en el Señor, guiado por el maestro espiritual genuino, y siga las disciplinas y principios reguladores de la vida devocional. La última etapa de la vida devocional se llama bhava, o amor trascendental por Dios.
De acuerdo con Bhakti–rasamrita–Sindhu (1.4.15-16), la ciencia del servicio devocional:
athasaktis este Bhavas
tatah premabhyudancati
“En el principio hay que tener un deseo preliminar para la auto-realización. Esto hará que una a la etapa de tratar de asociarse con personas que están espiritualmente elevados. En la siguiente etapa se inicia por un maestro espiritual elevado, y bajo sus instrucciones, el devoto neófito comienza el proceso del servicio devocional. Por la ejecución del servicio devocional bajo la guía del maestro espiritual, uno se vuelve libre de todo apego material, Estabilidad alcanza la autorrealización en, y adquiere un gusto por oír hablar de la Absoluta Personalidad de Dios, Sri Krishna. Este gusto lleva un archivo adjunto para más adelante para Krishna conciencia, que es madurado en bhava, o la etapa preliminar del amor trascendental de Dios. El verdadero amor a Dios se le llama a, la etapa más alta y perfecta de la vida.” En el a etapa hay un compromiso constante en el servicio amoroso trascendental del Señor. Así, por el lento proceso del servicio devocional, bajo la guía del maestro espiritual genuino, uno puede alcanzar el grado más alto, de ser liberado de todo apego material, del temor de la personalidad espiritual del individuo, y de las frustraciones que se traducen en la filosofía de vacío. A continuación, una última instancia, puede llegar a la morada del Señor Supremo.
BG 04.10 Yo no soy Dios 2011-06-22
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Lectura – BG 9.3 La evolución de la Fe 6-17-2011 – Vídeo
Conferencia sobre el Bhagavad Gita el verso 9.3 da en junio 17, 2011 Timisoara, Rumania.
El Bhagavad-gita tal como es 9.3
dharmasyasya Parantapa
TRADUCCIÓN
Los que no son fieles en el servicio devocional no pueden alcanzarme, ¡Oh, conquistador de los enemigos. Por lo tanto, volver a la senda de nacimiento y la muerte en este mundo material.
Pretender
El infiel no puede llevar a cabo este proceso del servicio devocional; que es el significado de este versículo. La fe es creada por la asociación con los devotos. Pobre gente, incluso después de oír toda la evidencia de la literatura védica de las grandes personalidades, Todavía no tienen fe en Dios. No se atreven y no puede permanecer fijo en el servicio devocional del Señor. Así, la fe es un factor más importante para el progreso de Krishna conciencia. En el Caitanya–Caritamrita se dice que la fe es la más absoluta convicción de que sólo por servir al Señor Supremo, Sri Krishna, se puede conseguir toda la perfección. Eso se llama fe real. Como se indica en elSrimad–Bhagavatam (4.31.14),
yath taror mula–nishecanena
tripyanti se–skandha-bhujopasakhah
pranopaharac ca yathendriyanam
tathaiva sarvarhanam acyutejya
“Al dar el agua a la raíz de un árbol un satisface sus ramas, ramitas y hojas, y mediante el suministro de alimentos en el estómago un satisface todos los sentidos del cuerpo. Del mismo modo, mediante la participación en el servicio trascendental del Señor Supremo, uno satisface automáticamente a todos los semidioses y todas las entidades vivientes.” Por lo tanto, después de leer el Bhagavad-viaje una demora que llega a la conclusión del Bhagavad-viaje: uno debe abandonar todos los otros compromisos y adoptar el servicio del Señor Supremo, Krishna, la Personalidad de Dios. Si uno está convencido de esta filosofía de vida, que es la fe.
Ahora, el desarrollo de la fe que es el proceso de Krishna conciencia. Hay tres divisiones de Krishna hombres conscientes. En la tercera clase son aquellos que no tienen fe. Incluso si están oficialmente comprometidos en el servicio devocional, que no pueden alcanzar el más alto grado de perfección. Lo más probable es que se deslice, después de algún tiempo. Es posible que se involucren, sino porque no han completa convicción y la fe, es muy difícil para ellos para continuar en Krishna conciencia. Tenemos la experiencia práctica en el desempeño de nuestra actividad misionera, que algunas personas vienen y se dediquen a Krishna conciencia con algún motivo oculto, y tan pronto como están económicamente bien situado un poco más que renunciar a este proceso y llevar a sus viejos caminos otra vez. Es sólo por la fe que se puede avanzar en Krishna conciencia. En cuanto al desarrollo de la fe se refiere, uno que está bien versado en la literatura del servicio devocional y que ha alcanzado la etapa de la fe firme que se llama una persona de primera clase en Krishna conciencia. Y en la segunda clase son aquellos que no están muy avanzados en la comprensión de las Escrituras devocionales, sino que automáticamente tienen una fe firme que krishna–bhakti, o servicio a Krishna, es el mejor curso y de buena fe lo han tomado. Así que son superiores a la tercera clase, que no tienen ni el conocimiento perfecto de las Escrituras, ni la buena fe, sino por la asociación y la simplicidad están tratando de seguir. La persona de tercera clase en Krishna la conciencia puede caer, pero cuando uno está en la segunda clase que no se caiga, y para la persona de primera clase en Krishna la conciencia no hay ninguna posibilidad de caer. Uno en la primera clase seguramente progresar y lograr el resultado al final. En cuanto a la persona de tercera clase en Krishna la conciencia se refiere, aunque él tiene fe en la convicción de que el servicio devocional al Krishna es muy bueno, todavía no ha ganado un conocimiento adecuado de Krishna a través de las Escrituras como Srimad–Bhagavatam y el Bhagavad-viaje. A veces, estas personas de tercera clase enKrishna la conciencia tiene cierta tendencia a la karma–yoga y jnana–yoga, y, a veces se les molesta, pero tan pronto como la infección de karma–yoga o jnana–yoga es vencido, que se conviertan en personas de segunda clase o de primera clase en Krishna conciencia. La fe en Krishna también se divide en tres etapas y se describe en el Srimad–Bhagavatam. De primera clase adjunto, segunda clase, el apego y la fijación de tercera clase, también se explican en Srimad–Bhagavatam en el Undécimo Canto. Los que no tienen fe, incluso después de oír hablar Krishna y la excelencia del servicio devocional, que piensan que se trata simplemente de elogio, encontrar el camino muy difícil, incluso si se supone que son dedicados al servicio devocional. Para ellos hay muy pocas esperanzas de lograr la perfección. Así, la fe es muy importante en el desempeño del servicio devocional.
BG 09.03 La evolución de la Fe 2011-06-17
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Lectura – BG 3.40 Obtenga su zanahoria Deluxe 6-16-2011 – Vídeo
Se trata de una conferencia dada en el Bhagavad Gita, capítulo 3 fresco 40 en la tarde de junio 16, 2011 Timisoara, Rumania.
El Bhagavad-gita tal como es 3.40
asyadhishthanam ucyate
etair vimohayaty esha
TRADUCCIÓN
Los sentidos, la mente y la inteligencia son los lugares de asiento de esa lujuria. A través de ellos la lujuria cubre el verdadero conocimiento de la entidad viviente y la confunde.
Pretender
El enemigo ha capturado a diferentes posiciones estratégicas en el cuerpo del alma condicionada, y por lo tanto Señor Krishna está dando indicios de esos lugares, de modo que uno que quiere conquistar el enemigo puede saber dónde se puede encontrar. La mente es el centro de todas las actividades de los sentidos, y por lo tanto, cuando oímos hablar de objetos de los sentidos en general, la mente se convierte en un reservorio de todas las ideas de gratificación de los sentidos; y, a consecuencia, la mente y los sentidos se convierten en los depositarios de la lujuria. Siguiente, el departamento de inteligencia se convierte en el capital de esas propensiones lujuriosas. La inteligencia es la inmediata vecina de al lado del alma espiritual. Lusty inteligencia influye en el alma espiritual para adquirir el falso ego e identificarse con la materia, y por lo tanto con la mente y los sentidos. El alma espiritual se convierte en adicta a disfrutar de los sentidos materiales y errores de esta felicidad tan cierto. Esta falsa identificación del alma espiritual está muy bien explicado en el Srimad–Bhagavatam(10.84.13):
yasyatma-buddhih kunape tres–dhatuke
todos–dhih kalatradishu bhauma ijya–dhih
yate–tirtha–buddhih habitaciones a karhicij
janeshv abhijneshu el eva ir-kharah
“Un ser humano que identifica a este órgano compuesto de tres elementos con su auto, que se considera a los subproductos del cuerpo para ser sus parientes, que se considera a la tierra de nacimiento adorable, y que va al lugar de peregrinaje simplemente para darse un baño en lugar de encuentro de los hombres de conocimiento trascendental que, debe ser considerado como un culo o una vaca.
BG 03.40 Obtenga su zanahoria Deluxe 2011-06-16
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