Lectura – SB 1.3.3 Día de Muertos feliz, Feliz cumpleaños 6-18-2011 – Vídeo

Conferencia sobre el Srimad Bhagavatam 1.3.3 titulado "Día de Muertos Feliz, Happy birth day "dada en junio 18, 2011 Timisoara, Rumania

Srimad Bhagavatam 1.3.3

yasyavayava-samsthanaih

kalpito arco–vistarah

poco vai bhagavato rupam

visuddham sattvam urjitam

TRADUCCIÓN

Se cree que todos los sistemas planetarios universales se encuentran en el extenso cuerpo de la purusha, pero no tiene nada que ver con los ingredientes material creado. Su cuerpo está eternamente en la excelencia espiritual par existencia.

Pretender

La concepción de la Virat–agujero o visva–agujero de la Suprema Verdad Absoluta es especialmente destinado a los neófitos que apenas se puede pensar en la forma trascendental de la Personalidad de Dios. Para él, una forma de decir algo de este mundo material, y por lo tanto, una concepción opuesta de lo Absoluto es necesario en el principio de concentrar la mente en la extensión del poder del Señor. Como se mencionó anteriormente, el Señor extiende su potencia en la forma de la Mahat–tattva, que incluye todos los ingredientes materiales. La extensión del poder por el Señor y el Señor mismo personal son uno en un sentido, pero al mismo tiempo la Mahat–tattva es diferente del Señor. Por lo tanto la potencia del Señor y el Señor son a la vez diferente y no diferente. La concepción de la Virat–agujero, especialmente para el impersonalista, es, pues, no diferente de la forma eterna del Señor. Esta forma eterna de Dios es anterior a la creación de la Mahat–tattva, y se destaca aquí que la forma eterna de Dios es por excelencia espiritual o trascendental a las modalidades de la naturaleza material. La forma trascendental misma del Señor se manifiesta por Su potencia interna, y la formación de sus múltiples manifestaciones de las encarnaciones es siempre de la misma cualidad trascendental, sin ningún tipo de contacto de la Mahat–tattva.

SB 01.03.03 Feliz Día de la Muerte Feliz Día de nacimiento 2011-06-18

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Lectura – BG 9.3 La evolución de la Fe 6-17-2011 – Vídeo

Conferencia sobre el Bhagavad Gita el verso 9.3 da en junio 17, 2011 Timisoara, Rumania.

El Bhagavad-gita tal como es 9.3

asraddadhanah purusha

dharmasyasya Parantapa

aprapya I nivartante

Mrityu–samsara–vartmani

TRADUCCIÓN

Los que no son fieles en el servicio devocional no pueden alcanzarme, ¡Oh, conquistador de los enemigos. Por lo tanto, volver a la senda de nacimiento y la muerte en este mundo material.

Pretender

El infiel no puede llevar a cabo este proceso del servicio devocional; que es el significado de este versículo. La fe es creada por la asociación con los devotos. Pobre gente, incluso después de oír toda la evidencia de la literatura védica de las grandes personalidades, Todavía no tienen fe en Dios. No se atreven y no puede permanecer fijo en el servicio devocional del Señor. Así, la fe es un factor más importante para el progreso de Krishna conciencia. En el Caitanya–Caritamrita se dice que la fe es la más absoluta convicción de que sólo por servir al Señor Supremo, Sri Krishna, se puede conseguir toda la perfección. Eso se llama fe real. Como se indica en elSrimad–Bhagavatam (4.31.14),

yath taror mula–nishecanena

tripyanti se–skandha-bhujopasakhah

pranopaharac ca yathendriyanam

tathaiva sarvarhanam acyutejya

“Al dar el agua a la raíz de un árbol un satisface sus ramas, ramitas y hojas, y mediante el suministro de alimentos en el estómago un satisface todos los sentidos del cuerpo. Del mismo modo, mediante la participación en el servicio trascendental del Señor Supremo, uno satisface automáticamente a todos los semidioses y todas las entidades vivientes.” Por lo tanto, después de leer el Bhagavad-viaje una demora que llega a la conclusión del Bhagavad-viaje: uno debe abandonar todos los otros compromisos y adoptar el servicio del Señor Supremo, Krishna, la Personalidad de Dios. Si uno está convencido de esta filosofía de vida, que es la fe.

Ahora, el desarrollo de la fe que es el proceso de Krishna conciencia. Hay tres divisiones de Krishna hombres conscientes. En la tercera clase son aquellos que no tienen fe. Incluso si están oficialmente comprometidos en el servicio devocional, que no pueden alcanzar el más alto grado de perfección. Lo más probable es que se deslice, después de algún tiempo. Es posible que se involucren, sino porque no han completa convicción y la fe, es muy difícil para ellos para continuar en Krishna conciencia. Tenemos la experiencia práctica en el desempeño de nuestra actividad misionera, que algunas personas vienen y se dediquen a Krishna conciencia con algún motivo oculto, y tan pronto como están económicamente bien situado un poco más que renunciar a este proceso y llevar a sus viejos caminos otra vez. Es sólo por la fe que se puede avanzar en Krishna conciencia. En cuanto al desarrollo de la fe se refiere, uno que está bien versado en la literatura del servicio devocional y que ha alcanzado la etapa de la fe firme que se llama una persona de primera clase en Krishna conciencia. Y en la segunda clase son aquellos que no están muy avanzados en la comprensión de las Escrituras devocionales, sino que automáticamente tienen una fe firme que krishna–bhakti, o servicio a Krishna, es el mejor curso y de buena fe lo han tomado. Así que son superiores a la tercera clase, que no tienen ni el conocimiento perfecto de las Escrituras, ni la buena fe, sino por la asociación y la simplicidad están tratando de seguir. La persona de tercera clase en Krishna la conciencia puede caer, pero cuando uno está en la segunda clase que no se caiga, y para la persona de primera clase en Krishna la conciencia no hay ninguna posibilidad de caer. Uno en la primera clase seguramente progresar y lograr el resultado al final. En cuanto a la persona de tercera clase en Krishna la conciencia se refiere, aunque él tiene fe en la convicción de que el servicio devocional al Krishna es muy bueno, todavía no ha ganado un conocimiento adecuado de Krishna a través de las Escrituras como Srimad–Bhagavatam y el Bhagavad-viaje. A veces, estas personas de tercera clase enKrishna la conciencia tiene cierta tendencia a la karma–yoga y jnana–yoga, y, a veces se les molesta, pero tan pronto como la infección de karma–yoga o jnana–yoga es vencido, que se conviertan en personas de segunda clase o de primera clase en Krishna conciencia. La fe en Krishna también se divide en tres etapas y se describe en el Srimad–Bhagavatam. De primera clase adjunto, segunda clase, el apego y la fijación de tercera clase, también se explican en Srimad–Bhagavatam en el Undécimo Canto. Los que no tienen fe, incluso después de oír hablar Krishna y la excelencia del servicio devocional, que piensan que se trata simplemente de elogio, encontrar el camino muy difícil, incluso si se supone que son dedicados al servicio devocional. Para ellos hay muy pocas esperanzas de lograr la perfección. Así, la fe es muy importante en el desempeño del servicio devocional.

BG 09.03 La evolución de la Fe 2011-06-17

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Lectura – SB 1.3.2 No es un reloj de Mickey Mouse 6-17-2011 – Vídeo

Conferencia sobre el Srimad Bhagavatam 1.3.2 titulado "No es un reloj de Mickey Mouse", dado en junio 17, 2011 Timisoara, Rumania.
Maha Vishnu se encuentra en el Océano Karana (océano causal) e impregna Parkriti (o de la naturaleza).

Srimad Bhagavatam 1.3.2

yasyambhasi sayanasya

yoga–nidram vitanvatah

Nabhi-hradambujad ASID

Brahma visva–srijam gobernador

TRADUCCIÓN

Una parte de la purusha se echa en el agua del universo, desde el lago del ombligo de su cuerpo brota un tallo de loto, y de la flor de loto encima de esta madre, Brahma, el maestro de todos los ingenieros en el universo, se pone de manifiesto.

Pretender

La primera purusha es el Karanodakasayi Vishnu. Su piel de los agujeros innumerables universos han surgido. En el universo de todos y cada uno, el purusha entra en el Garbhodakasayi Vishnu. Él está acostado en el medio del universo, que está llena con el agua de su cuerpo. Y desde el ombligo de Garbhodakasayi Vishnuha surgido el tallo de la flor de loto, el lugar de nacimiento Brahma, quien es el padre de todos los seres vivos y el maestro de todos los ingenieros de semidiós que participan en el diseño perfecto y el funcionamiento del orden universal. En el tallo de la flor de loto, hay catorce divisiones de los sistemas planetarios, y los planetas terrestres se encuentran en el medio. Hacia arriba, hay otras, mejora de los sistemas planetarios, y el sistema superior que se llama Brahmaloka o Satyaloka. Hacia abajo desde el sistema planetario terrestre hay siete menores los sistemas planetarios habitados por los asuras y otros seres vivos similares materialista.

Desde Garbhodakasayi Vishnu no es la expansión de la Kshirodakasayi Vishnu, que es el colectivo Paramatma de todos los seres vivos. Se le llama Día, y de Él todas las encarnaciones en el universo se expandió.

Por lo tanto, la conclusión es que la purusha–avatar se manifiesta en tres aspectos — la primera Karanodakasayi que crea ingredientes agregados materiales en el Mahat–tattva, el segundo Garbhodakasayi que entra en el universo de todos y cada uno, y el tercero Kshirodakasayi Vishnu que es el Paramatma de cada objeto material, orgánicos o inorgánicos. Uno que conoce estas características plenaria de la Personalidad de Dios sabe Dios correctamente, y por lo tanto el conocedor, se libera de las condiciones materiales de nacimiento, la muerte, la vejez y la enfermedad, como se confirma en el Bhagavad-viaje, En este sloka el objeto de Estómago–Vishnu se resume. La Estómago–Vishnu se encuentra en alguna parte del cielo espiritual por su propia voluntad. Por lo tanto él se encuentra en el océano de la castigado, desde donde las miradas sobre su naturaleza material, y el Mahat–tattva es a la vez crea. Así, electrizada por el poder del Señor, la naturaleza material a la vez crea innumerables universos, al igual que en su momento un árbol se adorna con innumerables frutas cultivadas. La semilla del árbol se siembra por el agricultor, y el árbol o enredadera a su debido tiempo se manifiesta con tantos frutos. Nada puede ocurrir sin una causa. La Karan Océano por eso se llama el Océano Causal. Karan medio “causal.” No debe aceptar tontamente la teoría atea de la creación. La descripción de los ateos se da en el Bhagavad-viaje. El ateo no cree en el creador, pero no puede dar una buena teoría para explicar la creación. La naturaleza material no tiene poder para crear, sin el poder de la purusha, así como un prakriti, o la mujer, no pueden tener un hijo sin la conexión de un purusha, o el hombre. La purusha impregna, y el prakriti entrega. No debemos esperar que la leche de las bolsas carnosas en el cuello de una cabra, Aunque se ven como los pezones breastly. Del mismo modo, no debemos esperar que cualquier poder creativo de los ingredientes materiales; debemos creer en el poder de la purusha, que impregna prakriti, o de la naturaleza. Porque el Señor ha querido que se acueste en la meditación, la energía material creado innumerables universos a la vez, en cada uno de ellos, el Señor establece, y por lo tanto todos los planetas y la parafernalia se crearon diferentes a la vez por la voluntad del Señor. El Señor tiene potencias ilimitadas, y por lo tanto él puede actuar como le gusta a la planificación perfecta, aunque personalmente no tiene nada que ver. Nadie es superior o igual a Él. Ese es el veredicto de los Vedas.

SB 01.03.02 No es un reloj de Mickey Mouse 2011-06-17

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Lectura – SB 1.3.1 Chapati plástico Cocinero 6-16-2011 – Vídeo

Conferencia sobre el Srimad Bhagavatam Canto del 1 Capítulo 3 fresco 1 titulado "Plastic Chapati Cook" dado en Timisoara – Rumania, en la mañana de junio 16, 2011. El tema de la conferencia tiene que ver con las encarnaciones del Señor Krishna, específicamente el Purusa Avataras – (pasatiempos externos)

Srimad Bhagavatam 1.3.1

por ciento uv € ca

jagrihe paurusham rupam

bhagavan Mahad-adibhih

sambhutam shodasa–kalam

Adau arco–sisrikshaya

TRADUCCIÓN

Por ciento dijo: En el principio de la creación, el Señor primero se expandió en forma universal de la purusha encarnación y manifiesta todos los ingredientes para la creación de materiales. Y así, en un primer momento no fue la creación de los dieciséis principios de la acción material. Esto fue con el propósito de crear el universo material.

Pretender

El Bhagavad-viaje establece que la Personalidad de Dios Sri Krishna mantiene estos universos materiales mediante la ampliación de Sus expansiones plenarias. Por lo que estepurusha la forma es la confirmación del mismo principio. La Personalidad de Dios original Vasudeva, o el Señor Krishna, que es famosa por ser el hijo del reyVasudeva o el rey Nanda, está lleno de todas las opulencias, todas las potencias, todas la fama, toda la belleza, Todos los conocimientos y la renuncia a todos los. Parte de Sus opulencias se manifiestan como impersonal Brahmán, y parte de Sus opulencias se manifiestan como Paramatma. Esta purusha característica de la personalidad misma de Dios Sri Krishna es el original Paramatma manifestación del Señor. Hay tres purusha las características de la creación material, y de esta forma, que se conoce como el KaranodakasayiVishnu, es el primero de los tres. Los otros son conocidos como los Garbhodakasayi Vishnu y el Kshirodakasayi Vishnu, que se sabe, uno tras otro. Los innumerables universos se generan de los orificios de la piel de este Karanodakasayi Vishnu, y en cada uno de los universos que el Señor entra en GarbhodakasayiVishnu.

En el Bhagavad-viaje también se menciona que el mundo material es creado a ciertos intervalos y destruido de nuevo. Esta creación y la destrucción se hace por la voluntad suprema, debido a las almas condicionadas, o nitya–baddha los seres vivos. La nitya–baddha, o las almas eternamente condicionadas, tiene el sentido de la individualidad o ahankara, que dicta que disfrute de los sentidos, que no son capaces de tener la Constitución. El Señor es el único disfrutador, y todos los demás se disfrutan. Los seres vivos son predominó disfrutadores. Pero las almas eternamente condicionadas, olvidándose de esta posición constitucional, tienen fuertes aspiraciones de disfrutar de. La oportunidad de disfrutar de la materia se da a las almas condicionadas en el mundo material, y al lado se les da la oportunidad de entender su posición constitucional reales. Esas entidades vivientes afortunados que coger la verdad y se entregan a los pies de loto Vasudeva después de muchos, muchos nacimientos en el mundo material unirse a las almas liberadas eternamente y por lo tanto se les permite entrar en el reino de Dios. Después de este, como las entidades vivientes suerte no necesitan venir de nuevo dentro de la creación material de vez en cuando. Pero aquellos que no pueden coger la verdad constitucional se fusionaron en el nuevo Mahat–tattva en el momento de la aniquilación de la creación material. Cuando la creación se estableció nuevamente, este Mahat–tattva vuelve a soltar. Esta Mahat–tattva contiene todos los ingredientes de las manifestaciones materiales, incluyendo a las almas condicionadas. Principalmente este Mahat–tattva se divide en dieciséis partes, es decir, los cinco elementos materiales brutos y los once instrumentos de trabajo o de los sentidos. Es como la nube en el cielo claro. En el cielo espiritual, el resplandor de Brahmán se extiende por todas partes, y todo el sistema es deslumbrante a la luz espiritual. La Mahat–tattva está montado en algún rincón de la vasta, cielo espiritual ilimitado, y la parte que es por lo tanto cubiertos por el Mahat–tattva se llama el cielo material. Esta parte del cielo espiritual, llamado el Mahat–tattva, es sólo una parte insignificante de todo el cielo espiritual, y dentro de este Mahat–tattva hay innumerables universos. Todos estos universos son colectivamente producido por el Karanodakasayi Vishnu, llamado también el Estómago–Vishnu, que simplemente lanza su mirada para impregnar el cielo material.

SB 01.03.01 Chapati plástico Cocinero 2011-06-16

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Lectura – BG 3.40 Obtenga su zanahoria Deluxe 6-16-2011 – Vídeo

Se trata de una conferencia dada en el Bhagavad Gita, capítulo 3 fresco 40 en la tarde de junio 16, 2011 Timisoara, Rumania.

El Bhagavad-gita tal como es 3.40

Indriyani mano buddhir

asyadhishthanam ucyate

etair vimohayaty esha

jñanam avritya dehinam

TRADUCCIÓN

Los sentidos, la mente y la inteligencia son los lugares de asiento de esa lujuria. A través de ellos la lujuria cubre el verdadero conocimiento de la entidad viviente y la confunde.

Pretender

El enemigo ha capturado a diferentes posiciones estratégicas en el cuerpo del alma condicionada, y por lo tanto Señor Krishna está dando indicios de esos lugares, de modo que uno que quiere conquistar el enemigo puede saber dónde se puede encontrar. La mente es el centro de todas las actividades de los sentidos, y por lo tanto, cuando oímos hablar de objetos de los sentidos en general, la mente se convierte en un reservorio de todas las ideas de gratificación de los sentidos; y, a consecuencia, la mente y los sentidos se convierten en los depositarios de la lujuria. Siguiente, el departamento de inteligencia se convierte en el capital de esas propensiones lujuriosas. La inteligencia es la inmediata vecina de al lado del alma espiritual. Lusty inteligencia influye en el alma espiritual para adquirir el falso ego e identificarse con la materia, y por lo tanto con la mente y los sentidos. El alma espiritual se convierte en adicta a disfrutar de los sentidos materiales y errores de esta felicidad tan cierto. Esta falsa identificación del alma espiritual está muy bien explicado en el Srimad–Bhagavatam(10.84.13):

yasyatma-buddhih kunape tres–dhatuke

todos–dhih kalatradishu bhauma ijya–dhih

yate–tirtha–buddhih habitaciones a karhicij

janeshv abhijneshu el eva ir-kharah

“Un ser humano que identifica a este órgano compuesto de tres elementos con su auto, que se considera a los subproductos del cuerpo para ser sus parientes, que se considera a la tierra de nacimiento adorable, y que va al lugar de peregrinaje simplemente para darse un baño en lugar de encuentro de los hombres de conocimiento trascendental que, debe ser considerado como un culo o una vaca.

BG 03.40 Obtenga su zanahoria Deluxe 2011-06-16

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