Lectura – SB 6.5.19 Rishi peludo de Razor 6-25-2011 – Vídeo

Conferencia sobre el Srimad Bhagavatam 6.5.19 titulado "Razor Rishi Peludo es" dada en 25 Junio, 2011 en Zagreb, Croacia.

Srimad Bhagavatam 6.5.19

antes–disco bhrami tikshnam

sarvam nishkarshayaj jagat

svatantram abudhasyeha

kim AST-karmabhir bhavet

TRADUCCIÓN

[Consejo Muni había hablado de un objeto físico hecho de hojas afiladas y rayos. El Haryasvas entender esta alegoría de la siguiente manera.] El tiempo eterno se mueve muy fuertemente, como si fueran de maquinillas de afeitar y los rayos. Ininterrumpida y totalmente independiente, que impulsa las actividades de todo el mundo. Si no se trata de estudiar el elemento eterno del tiempo, ¿Qué beneficio puede que se derivan de la realización de actividades temporales de material?

Pretender

Este versículo explica las palabras kshaura–pavyam svayam bhrami, que especialmente se refieren a la órbita del tiempo eterno. Se dice que el tiempo y la marea no esperan a nadie. De acuerdo a las instrucciones morales de la Canakya gran político Pandita:

ayushah kshana eco 'Pi

a labhyah svarna–kotibhih

a Precio nirarthakam nitih

ka ca En tercer lugar enh no 'molesto

Ni por un momento de la vida de uno no podía ser devuelto a cambio de millones de dólares. Por lo tanto se debe considerar cuánto se sufre la pérdida de los desechos, incluso si un momento de su vida a cambio de nada. Viviendo como un animal, no entender el objetivo de la vida, un tonto cree que no hay eternidad y que su vida útil de cincuenta, sesenta, o, en la mayoría de los, cien años, lo es todo. Esta es la mayor locura. El tiempo es eterno, y en el mundo material se pasa por distintas fases de su vida, eterna. El tiempo es aquí en comparación a una gran nitidez. Una navaja es para afeitar el vello de la cara, pero si no se manipulan con cuidado, la maquinilla de afeitar causará desastres. Se aconseja no crear un desastre por el mal uso de su vida. Uno debe tener mucho cuidado de utilizar el lapso de su vida para la realización espiritual, o Krishna conciencia.

SB 06.05.19 Rishi peludo de Razor 2011-06-25

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Lectura – BG 7.9 Superficialmente Super Sized 6-24-2011 – Vídeo

Conferencia sobre el Bhagavad Gita 7.9 titulado "Superficialmente clasificado estupendo" dada en junio 24, 2011 en Zagreb, Croacia.

El Bhagavad-gita tal como es 7.9

punyo gandhah prithivyam ca

tejas casmi vibhavasau

jivanam sarva–bhuteshu

tapas casmi tapasvishu

TRADUCCIÓN

Yo soy la fragancia original de la tierra, y yo soy el calor en el fuego. Yo soy la vida de todo lo que vive, y yo soy las penitencias de todos los ascetas.

Pretender

Tener significa lo que no se descompone; tener es original. Todo en el mundo material tiene un cierto sabor o fragancia, como el sabor y el aroma de una flor, o en la tierra, en el agua, en el fuego, en el aire, etc. El sabor no contaminado, el sabor original, que impregna todo lo que, es Krishna. Del mismo modo, todo tiene un sabor original particulares, y este gusto se puede cambiar la mezcla de productos químicos. Así que todo lo original tiene un olor, alguna fragancia, y un cierto gusto. Vibhavasu significa fuego. Sin fuego no podemos funcionar fábricas, no podemos cocinar, etc., y que el fuego es Krishna. El calor en el fuego Krishna. Según la medicina védica, indigestión se debe a una baja temperatura en el vientre. Así que incluso para el fuego digestión es necesaria. En Krishna la conciencia nos damos cuenta de que la tierra, de agua, cuatro, el aire y todos los principios activos, todos los productos químicos y todos los elementos materiales se deben a Krishna. La duración de la vida del hombre se debe también a Krishna. Por lo tanto, por la gracia de Krishna, el hombre puede prolongar su vida o disminuirlo. Así Krishna la conciencia es activa en todos los ámbitos.

BG 07.09 Superficialmente Super Sized 2011-06-24

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Lectura – BG 4.10 Yo no soy Dios 6-22-2011 – Vídeo

Conferencia sobre el Bhagavad Gita 4.10 titulado "Yo no soy Dios", dado en junio 22, 2011 en Belgrado, Serbia.

El Bhagavad-gita tal como es 4.10

vida–raga–bhaya–krodha

hombre-maya I upasritah

bahavo jnana–tapasa

puta comida-bhavam agatah

TRADUCCIÓN

De ser liberado de apego, miedo y la ira, estar totalmente absorto en Mí y refugiándose en Mí, muchos, muchas personas en el pasado se purifica por el conocimiento de mí — y así alcanzaron todos el amor trascendental por Mí.

Pretender

Como se describió anteriormente, es muy difícil para una persona que es demasiado afectado sustancialmente a comprender la naturaleza personal de la Suprema Verdad Absoluta. En general, personas que se unen a la concepción corporal de la vida están tan absortos en el materialismo, que es casi imposible de entender cómo el Tribunal Supremo puede ser una persona. Materialistas como no puede ni siquiera imaginar que existe un cuerpo trascendental que es imperecedero, de los conocimientos y feliz eternamente. En la concepción materialista, el cuerpo es perecedero, llena de ignorancia y miseria por completo. Por lo tanto, la gente en general mantener esta misma idea en la mente del cuerpo cuando se les informa de la forma personal del Señor. Para esos hombres materialistas, la forma de la gigantesca manifestación material es supremo. En consecuencia, considera el Supremo es impersonal. Y porque son demasiado material absorbe, la concepción de la retención de la personalidad después de la liberación de la materia que los asusta. Cuando se les informa de que la vida espiritual también es individual y personal, tienen miedo de las personas cada vez de nuevo, y por lo tanto es natural que prefieran una especie de fusión en el vacío impersonal. En general, se comparan las entidades vivientes a las burbujas del océano, que se funden en el mar. Que es la más alta perfección de la existencia espiritual alcanzable sin personalidad. Esta es una especie de escenario miedo de la vida, carece de un conocimiento perfecto de la existencia espiritual. Además hay muchas personas que no pueden entender la existencia espiritual a todos los. Sentir vergüenza por tantas teorías y por las contradicciones de los distintos tipos de especulación filosófica, que disgustado o enojado y tontamente la conclusión de que no hay una causa suprema y que todo está vacío en última instancia,. Estas personas se encuentran en una condición de enfermedad de la vida. Algunas personas están demasiado material adjunto y por lo tanto, no prestar atención a la vida espiritual, algunos de ellos desea combinar en la causa espiritual suprema, y algunos de ellos no creen en todo lo, estar enojado con todo tipo de especulaciones espirituales de desesperanza. Esta última clase de hombres toman a la vivienda de algún tipo de intoxicación, y sus alucinaciones afectivas a veces son aceptadas como la visión espiritual. Uno tiene que deshacerse de las tres etapas de apego al mundo material: negligencia de la vida espiritual, el temor de una identidad personal espiritual, y la concepción de vacío que surge de la frustración en la vida. Para librarse de estas tres etapas del concepto material de la vida, uno tiene que tomar completo refugio en el Señor, guiado por el maestro espiritual genuino, y siga las disciplinas y principios reguladores de la vida devocional. La última etapa de la vida devocional se llama bhava, o amor trascendental por Dios.

De acuerdo con Bhakti–rasamrita–Sindhu (1.4.15-16), la ciencia del servicio devocional:

Adau sraddha tatah sadhu–

sango 'tha bhajana–habilidad

tato ‘nartha-nivrittih syat

este Nishtha rucis tatah

athasaktis este Bhavas

tatah premabhyudancati

sadhakanam pollo premnah

pradurbhave bhavet kramah

“En el principio hay que tener un deseo preliminar para la auto-realización. Esto hará que una a la etapa de tratar de asociarse con personas que están espiritualmente elevados. En la siguiente etapa se inicia por un maestro espiritual elevado, y bajo sus instrucciones, el devoto neófito comienza el proceso del servicio devocional. Por la ejecución del servicio devocional bajo la guía del maestro espiritual, uno se vuelve libre de todo apego material, Estabilidad alcanza la autorrealización en, y adquiere un gusto por oír hablar de la Absoluta Personalidad de Dios, Sri Krishna. Este gusto lleva un archivo adjunto para más adelante para Krishna conciencia, que es madurado en bhava, o la etapa preliminar del amor trascendental de Dios. El verdadero amor a Dios se le llama a, la etapa más alta y perfecta de la vida.” En el a etapa hay un compromiso constante en el servicio amoroso trascendental del Señor. Así, por el lento proceso del servicio devocional, bajo la guía del maestro espiritual genuino, uno puede alcanzar el grado más alto, de ser liberado de todo apego material, del temor de la personalidad espiritual del individuo, y de las frustraciones que se traducen en la filosofía de vacío. A continuación, una última instancia, puede llegar a la morada del Señor Supremo.

BG 04.10 Yo no soy Dios 2011-06-22

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Lectura – SB 1.2.19 Pellizcos de Maya 6-23-2011 – Vídeo

Conferencia sobre el Srimad Bhagavatam 1.2.19 Pellizcos titulado Maya ha dado en junio 23, 2011 en Belgrado, Serbia.

Srimad Bhagavatam 1.2.19

entonces Tamo-fundada-bhavah

kama-lobhadayas ca a

CETA Etairia anaviddham

sthitam sattve prasidati

TRADUCCIÓN

Tan pronto como servicio de amor irrevocable se establece en el corazón, los efectos de la naturaleza, modalidades de la pasión y la ignorancia, tales como la lujuria, el deseo y el anhelo, desaparecer del corazón. A continuación, el devoto se establece en la bondad, y se convierte en completamente feliz.

Pretender

Un ser vivo en su posición constitucional normal es plenamente satisfechos en la felicidad espiritual. Este estado de ser, se llama Brahma–bhuta o lanzamiento–Nandi, o el estado de auto-satisfacción. Esta auto-satisfacción no es como la satisfacción de los necios inactivo. El necio se inactiva en el estado de ignorancia tonto, mientras que el atmanandi satisfecho de sí mismo es trascendental para el estado material de la existencia. Esta etapa de la perfección se alcanza tan pronto como uno se fija en el servicio devocional irrevocable. El servicio devocional no es la inactividad, pero la actividad pura del alma.

La actividad del alma se convierte en adulterada en contacto con la materia, y, como tal, las actividades de enfermos se expresan en la forma de la lujuria, deseo, anhelo, inactividad, locura y el sueño. El efecto del servicio devocional se manifiesta por la eliminación completa de estos efectos de la pasión y la ignorancia. El devoto se ha fijado en una vez en la modalidad de la bondad, y hace avanzar a la altura de la posición de Vasudeva, o el estado de mezclar sattva, osuddha–sattva. Sólo de esta suddha–sattva Estado puede siempre ver Krishna a los ojos a fuerza de puro afecto por el Señor.

Un devoto está siempre en la modalidad de la bondad pura; por lo tanto no perjudica a nadie. Pero el devoto, Sin embargo educada que puede ser, siempre es perjudicial. Un devoto no es ni tonto ni pasión. Los efectos nocivos, necio y apasionado no puede ser devotos del Señor, sin embargo, puede anunciarse a sí mismos como devotos de vestir exteriores. Un devoto siempre es calificado con todas las buenas cualidades de Dios. Cuantitativamente esas calificaciones pueden ser diferentes, pero cualitativamente tanto en el Señor y Su devoto son una y la misma.

SB 01.02.19 Pellizcos de Maya 2011-06-23

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